Obetoval sa Boh sám sebe, aby nás zachránil pred sebou samým kvôli pravidlu, ktoré sám vytvoril?

Odpoveď



Niektorí tvrdia, že Boh nás v podstate zachraňuje pred svojím hnevom tým, že sa obetuje výlučne preto, aby splnil pravidlo, ktoré vytvoril. Potom sa pýtajú, prečo vytvoriť pravidlo? Prečo neodložiť hnev bez obete? A ako má zmysel obetovať sa do Sám seba? Sú to dobré otázky, ale sú založené na niekoľkých základných nepochopeniach Božej povahy a charakteru.

Najprv zvážime myšlienku, že Boh sa obetoval sám sebe. Toto je nepochopenie Božej trojjedinej prirodzenosti, pretože spája Otca a Syna. Otec odoslaná Syn (Ján 7:33), Syn vykonal Otcovu vôľu (Ján 17:4) a Syn zomrel za hriešnikov (Rimanom 5:8). Otec nezomrel; Syn položil svoj život ako zadosťučinenie za hriech (1 Ján 4:10).



Po druhé, Božia požiadavka, že na odčinenie hriechu je potrebná obeť, nie je pravidlom, ktoré si Boh jednoducho vymyslel. Boží zákon nie je niečo, čo svojvoľne vytvoril; Zákon je rozšírením Jeho svätej prirodzenosti. Boh nevynašiel morálku; Zjavil sa nám a toto zjavenie Jeho osoby je tou morálkou je . Keď Boh povedal: Mzdou za hriech je smrť (Rímskym 6:23), nevymýšľal si pravidlo ani nám neuvalil nový trest; skôr nám odhaľoval nemennú, večnú realitu – ak odídete od Udržiavateľa života, potom sa logicky odrežete od možnosti pokračujúcej existencie. Tí, ktorí odmietajú Život, majú len jednu ďalšiu možnosť, a tou je Smrť.



Povedať, že Boh vytvoril pravidlá, ktorými sa hriech odčiňuje, je niečo ako povedať, že Isaac Newton napísal zákon gravitácie. Newton opísal účinky a povahu gravitácie, ale gravitačný zákon predchádzal a presahoval jeho popis. Podobným spôsobom Biblia opisuje povahu hriechu a spravodlivosti, ale univerzálne zákony týkajúce sa hriechu a spravodlivosti, smrti a života a spravodlivosti a milosrdenstva predchádzajú a presahujú spis. Božie zákony večne vychádzajú z podstaty Boha samotného.

Keďže Boží Zákon je výronom Jeho prirodzenosti, Zákon je nemenný. Je pevne upevnený v nebesiach (Žalm 119:89, ESV). Boh nemôže odložiť svoj hnev na hriech o nič viac, ako my nedokážeme zmeniť svoju DNA. Božia spravodlivosť nie je usmernením, ktorým sa rozhodne riadiť; spravodlivosť je súčasťou samotného Jeho charakteru. Spravodlivosť a spravodlivosť sú základom Jeho zvrchovanej vlády nad vesmírom (Žalm 97:2). Bez spravodlivosti – bez hnevu na hriech – nie je Bohom. Smrť nasleduje po hriechu nie preto, že to hovorí Boh, ale preto, že hriech je vzbura proti Životu.



Mali by sme tiež definovať povahu hriechu. Hriech je oveľa viac ako myšlienky alebo činy, ktoré sa Bohu nepáčia. Existuje objektívny štandard, podľa ktorého sa meria hriech. Hriech je každá myšlienka alebo čin, ktorý nezodpovedá Božej svätosti a absolútnej dokonalosti. Je to to, čo je proti Jeho prirodzenosti. Klamstvo je nesprávne – nie preto, že sa Boh rozhodol, že sa mu to nepáči, ale preto, že Boh je Pravda a lož je proti Jeho prirodzenosti. Vražda je nesprávna – nie kvôli svojvoľnému pravidlu, ktoré urobil Boh, ale preto, že Boh je Život a vražda je proti Jeho večnému charakteru.

Ako hriešnici pred svätým Bohom sme čelili istému súdu: večnému odlúčeniu od Neho, to znamená večnej smrti. Ak by Boh odložil svoj hnev na hriech a nedal nám to, čo hriech vyžaduje, prestal by byť spravodlivý. Ale vo svojej veľkej láske a milosrdenstve Boh zabezpečil spôsob, aby bola spravodlivosť zadosťučinená a spása rozšírená: Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nikto, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život. (Ján 3:16).

Na Kristovom kríži sa stretáva dokonalá spravodlivosť a dokonalé milosrdenstvo. Hriech a nespravodlivosť boli potrestané na kríži, pričom Boží Syn dostal odsúdenie za hriech. Je to preto, že trest za hriech bol uspokojený Kristovou obetou, že Otec môže rozšíriť svoje milosrdenstvo na nezaslúžených hriešnikov. Boh spravodlivo trestal hriech a môže ospravedlniť aj hriešnikov, ktorí prijali Krista vierou (Rímskym 3:26). Božia spravodlivosť a Jeho milosrdenstvo sa prejavilo Kristovým ukrižovaním. Na kríži bola Božia spravodlivosť plne vymeraná (na Kristovi) a Božie milosrdenstvo bolo rozšírené v plnej miere (na všetkých, ktorí veria). Dokonalé Božie milosrdenstvo sa uplatnilo prostredníctvom Jeho dokonalej spravodlivosti.

Boh sa neobetoval sám sebe, aby nás zachránil pred sebou samým, kvôli pravidlu, ktoré sám vytvoril. Nie, existujú duchovné reality také isté ako akákoľvek fyzická realita alebo zákon prírody, ktoré môžeme pozorovať: jednou z týchto skutočností je, že smrť nasleduje po hriechu. Ale Boh, ktorý je Láska (1 Ján 4:8), poslal svojho Syna, aby nás zachránil od nášho hriechu a zla, ktoré prirodzene postihuje tých, ktorí odmietajú dobro. V tej osamelej postave na kríži, ktorá povedala, že môže kedykoľvek privolať anjelov na záchrannú misiu, bola láska stlačená pre celú históriu, ale rozhodla sa nie – kvôli nám. Na Kalvárii Boh prijal svoje vlastné neporušiteľné podmienky spravodlivosti (Philip Yancy, od r Kde je Boh, keď to bolí? , Zondervan, 1990).

Top