Ak bol Ježiš ukrižovaný v Deň prípravy, prečo už jedol veľkonočné jedlo?

Ak bol Ježiš ukrižovaný v Deň prípravy, prečo už jedol veľkonočné jedlo? Odpoveď



Všetky štyri evanjeliá uvádzajú, že Ježiš bol ukrižovaný v deň prípravy (Matúš 27:62; Marek 15:42; Lukáš 23:54; Ján 19:14, 31, 42). Marek, Lukáš a Ján tvrdia, že nasledujúci deň bol sabat. Jánova správa používa túto formuláciu: Bol to deň prípravy Veľkej noci (Ján 19:14). Otázka znie, keďže Ježiš bol zabitý v Deň prípravy, prečo už slávil Veľkú noc so svojimi učeníkmi (Matúš 26:17–29; Marek 14:12–25; Lukáš 22:7–22; Ján 13:1 -30)?



Po prvé, mali by sme zahodiť teóriu, že pisatelia Nového zákona urobili chybu. Teoretizácia, že všetci štyria pisatelia evanjelií sa pomýlili v chronológii, napína dôverčivosť až do bodu zlomu. Naozaj máme veriť, že Matúš, Marek, Lukáš a Ján od jednej kapitoly k druhej zabudli, čo napísali? Nie, musí existovať lepšie vysvetlenie, prečo Ježiš jedol Veľkú noc pred Prípravným dňom.





Ďalej musíme identifikovať, na čo sa Deň prípravy pripravoval. Každý týždeň bolo potrebné pripraviť sa na sabat — jedlo sa muselo pripraviť vopred. To viedlo k tomu, že Deň prípravy sa stal bežným termínom pre piatok. Hoci sa na Veľkú noc muselo urobiť aj veľa príprav, neexistuje záznam, že by sa Pesach nazýval Deň prípravy. Deň prípravy bol vždy piatok, deň pred sabatom. Marek 15:42 to objasňuje.



Ako potom vysvetlíme Jánov výrok, že Ježiš zomrel v deň prípravy Veľkej noci (Ján 19:14)? Je celkom možné, že Ján tým jednoducho myslel, že tento konkrétny piatok pripadá na veľkonočný týždeň; jeho slovám by sme mohli rozumieť takto: Bol to deň prípravy, ten, ktorý náhodou prišiel v období Paschy. Deň prípravy bol teda prípravou na sobotu, nie na Paschu.



Mojžišovský zákon stanovoval, v ktorý deň sa mal jesť veľkonočný baránok: Nissan 14 (4. Mojžišova 9:2–3). Musíme predpokladať, že Ježiš dodržiaval Zákon a slávil Paschu v určenom čase (pozri Gal 4:4). Po Veľkej noci (štvrtok) prišiel deň prípravy (piatok), v ktorý bol Ježiš zabitý. Nasledoval samozrejme sabat (sobota) a potom prvý deň týždňa (nedeľa) – tretí deň po ukrižovaní a deň, keď Ježiš vstal z mŕtvych.



Jedna námietka proti vyššie uvedenej chronológii je založená na Jánovi 18:28, ktorý hovorí: Židovskí vodcovia vzali Ježiša od Kaifáša do paláca rímskeho miestodržiteľa. Bolo už skoré ráno a aby sa vyhli obradnej nečistote, nevstúpili do paláca, pretože chceli jesť Veľkú noc. Na prvý pohľad sa zdá, že kým Ježiš jedol Veľkú noc predošlú noc, židovskí vodcovia ešte nejedli Veľkú noc – chceli ju jesť aj po Ježišovom zatknutí. Aby sme zosúladili tento verš so synoptickými príbehmi, musíme si pripomenúť toto: Pesach bol prvým dňom týždňového Sviatku nekvasených chlebov.

Sviatok (alebo sviatok) nekvaseného chleba ( Chag HaMatzot ) trvala celý týždeň, od Nissanu 15 po Nissan 22. Prvý deň Nekvaseného chleba sa zhodoval s dňom Pesachu. Kvôli úzkemu vzťahu medzi Veľkou nocou a Sviatkom nekvasených chlebov sa celý týždeň niekedy nazýval Pascha. Tieto dva sviatky boli (a stále sú) považované za jednu slávnosť. Toto vysvetľuje Ján 18:28. Židovskí vodcovia už jedli Veľkú noc, no stále zostávalo prinášať ďalšie obete a jesť. Neboli ochotní poškvrniť sa (v Pilátovom paláci sa nachádzal kvas), pretože by ich to diskvalifikovalo z účasti na zvyšných obradoch týždňa (pozri Levitikus 23:8).

Pri presnej chronológii Ježišovho zatknutia, súdu, ukrižovania a zmŕtvychvstania existujú ďalšie ťažkosti. Zdá sa však, že toto je funkčné riešenie:

štvrtok – vlastná Veľká noc. Baránok je zabitý a Ježiš a jeho učeníci jedia veľkonočné jedlo v hornej miestnosti.

Piatok – Deň prípravy. Ježiš je súdený a popravený (aj keď nikdy odsúdený). Židia pokračujú v oslavách Pesachu s chagigah , obete prednesené počas Sviatku nekvasených chlebov.

Sobota – týždenný sabat.

Nedeľa – Deň vzkriesenia.



Top