Je Božská komédia / Dante’s Inferno biblicky presný popis neba a pekla?

Je Božská komédia / Dante's Inferno biblicky presným opisom neba a pekla? Odpoveď



Napísal Dante Alighieri v rokoch 1308 až 1321, Božská komédia je všeobecne považovaná za ústrednú epickú báseň talianskej literatúry. Brilantne napísaná alegória, plná symboliky a pátosu, určite patrí ku klasike všetkých čias. Báseň je napísaná v prvej osobe, keď Dante opisuje svoju imaginatívnu cestu cez tri ríše mŕtvych: Peklo (peklo); Očistec (Očistec); a Raj (nebo).

Filozofia básne je zmesou Biblie, rímskeho katolicizmu, mytológie a stredovekej tradície. Tam, kde Dante čerpá zo svojich znalostí Biblie, je báseň pravdivá a bystrá. Tam, kde čerpá z iných zdrojov, sa báseň odchyľuje od pravdy.



Jedným z mimobiblických zdrojov, z ktorých Dante čerpal, bola islamská tradícia ( hadísy ), ako je znázornené v Mohamedovej nočnej ceste. Podľa jedného učenca mala islamská eschatológia mimoriadny vplyv na čínske a kresťanské myslenie. Medzi početnými populárnymi eschatologickými dielami napísanými kresťanmi patrí Danteho Božská komédia je príkladom islamského vplyvu ( islam od Solomona Nigosiana, Crucible, 1987, strana 152).



Aby som bol spravodlivý voči Dantemu, treba poznamenať, že jeho dielo má byť literárne, nie teologické. Odráža hlbokú túžbu porozumieť tajomstvám života a smrti a ako taká vzbudila v priebehu storočí obrovský záujem a zostala mimoriadne populárna aj dnes.

Pri porovnaní básne s Bibliou vypláva na povrch veľa rozdielov. Okamžite je zrejmé, že tretie dielo je venované očistci, doktríne rímskokatolíckej cirkvi, ktorá nemá základ v Biblii. V Danteho básni vedie rímsky básnik Virgil Danteho cez sedem terás očistca. Tie zodpovedajú siedmim smrteľným hriechom, pričom každá terasa očistí konkrétny hriech, kým hriešnik nenapraví prirodzenosť vo svojom vnútri, ktorá spôsobila, že spáchal tento hriech. Potom, čo bol hriešnik očistený od všetkého hriechu, môže v určitom bode pokračovať do neba. Okrem toho, že očistec je nebiblická náuka, myšlienka, že hriešnici majú po smrti ďalšiu šancu na záchranu, je v priamom rozpore s Bibliou. Písmo je jasné, že máme hľadať Pána, kým ho možno nájsť (Izaiáš 55:6) a že keď zomrieme, sme určení na súd (Židom 9:27). Súd je založený na našom pozemskom živote, nie na ničom, čo robíme po smrti. Po tomto živote už nebude žiadna druhá šanca na spásu. Pokiaľ je človek nažive, má druhú, tretiu, štvrtú, piatu atď. šancu prijať Krista a byť spasený (Ján 3:16; Rimanom 10:9–10; Skutky 16:31). Navyše myšlienka, že hriešnik môže napraviť svoju vlastnú prirodzenosť, či už pred smrťou alebo po nej, je v rozpore s biblickým zjavením, ktoré hovorí, že iba Kristus môže prekonať prirodzenosť hriechu a dať veriacim úplne novú prirodzenosť (2 Kor 5:17). .



V ďalších dvoch častiach Božská komédia , Dante si predstavuje rôzne úrovne pekla a neba. Veľmi podrobne opisuje Peklo, živo opisuje muky a muky pekla; tieto opisy však nepochádzajú z Biblie. Niektoré pochádzajú z islamskej tradície. Koránskym základom pre túto správu je Korán 17:1 a moslimovia si každoročne pripomínajú „noc nanebovstúpenia“ ( lailat al-miraj ) 26. dňa Rádžabu – siedmeho mesiaca islamského kalendára. Predpokladá sa, že všeobecný dej, ako aj množstvo malých detailov Danteho Božská komédia odráža fantastické spracovanie tejto islamskej témy ( na. cit. , str. 128).

Niektorí špekulovali, že možno strašné obrazy Peklo pramení z Danteho pochybností o jeho vlastnej spáse. V každom prípade, hlavné rozdiely medzi Peklo a biblické zobrazenie pekla je toto:

1. Úrovne pekla. Dante opisuje peklo ako zložené z deviatich sústredných kruhov, ktoré predstavujú nárast bezbožnosti, kde sú hriešnici trestaní spôsobom zodpovedajúcim ich zločinom. Biblia navrhuje rôzne stupne trestu v pekle v Lukášovi 12:47–48. Nehovorí však nič o sústredných kruhoch alebo rôznych hĺbkach v pekle.

2. Rôzne druhy trestov. Danteho vízia pekla zahŕňala také večné tresty, ako sú duše týrané bodavým hmyzom, váľajúce sa v bahne, ponorené do vriacej krvi, bičované. Menšie tresty zahŕňajú mať hlavu vzad, naháňať sa za nedosiahnuteľnými cieľmi naveky a chodiť donekonečna v kruhoch. Biblia však hovorí o pekle ako o mieste vonkajšej temnoty, kde bude plač a škrípanie zubami (Matúš 8:12; 22:13). Akýkoľvek trest čaká nekajúcneho hriešnika v pekle, je nepochybne horší, než si dokonca Dante dokáže predstaviť.

Záverečná časť básne, Raj , je Danteho vízia neba. Tu je Dante vedený cez deväť sfér, opäť v koncentrickom vzore, pričom každá úroveň sa približuje k Božej prítomnosti. Danteho nebo je zobrazené tak, že má duše v hierarchii duchovného rozvoja, ktorá je aspoň čiastočne založená na ich ľudskej schopnosti milovať Boha. Tu je deväť úrovní ľudí, ktorí vlastným úsilím dosiahli sféru, v ktorej teraz sídlia. Biblia však jasne hovorí, že žiadne množstvo dobrých skutkov nemôže zarobiť nebo; len viera v preliatu krv Kristovu na kríži a Kristova spravodlivosť, ktorá je nám pripočítaná, nás môže zachrániť a predurčiť do neba (Matúš 26:28; 2. Korinťanom 5:21). Navyše myšlienka, že sa musíme prepracovať cez vzostupné nebeské ríše, aby sme sa priblížili k Bohu, je Písmu cudzia. Nebo bude miestom neprerušeného spoločenstva s Bohom, kde Mu budeme slúžiť a vidieť Jeho tvár (Zjavenie 22:3–4). Všetci veriaci sa budú navždy tešiť z radosti z Božej spoločnosti, ktorú umožňuje viera v Jeho Syna.

Cez Božská komédia , prevláda téma spásy ľudskými skutkami. Očistec je vnímaný ako miesto, kde sú hriechy očistené hriešnikovým úsilím, a nebo má rôzne úrovne odmien za skutky vykonané v živote. Dokonca aj v posmrtnom živote vidí Dante človeka ako človeka neustále pracujúceho a usilujúceho o odmenu a oslobodenie od trestu. Ale Biblia nám hovorí, že nebo je miestom odpočinku od snaženia, nie jeho pokračovaním. Apoštol Ján píše: Vtedy som počul hlas z neba, ktorý hovoril: ‚Píš: Blahoslavení sú mŕtvi, ktorí odteraz zomierajú v Pánovi.‘ ‚Áno,‘ hovorí Duch, ‚odpočinú si od svojej práce pre svoje skutky. budú ich nasledovať.“ Veriaci, ktorí žijú a zomierajú v Kristovi, sú spasení iba vierou a samotná viera, ktorá nás dostane do neba, je Jeho (Hebrejom 12:2), ako aj skutky, ktoré v tejto viere konáme (Efezanom 2:10). ). Božská komédia môže byť pre kresťanov zaujímavé ako literárne dielo, ale samotná Biblia je naším neomylným sprievodcom viery a života a je jediným zdrojom večnej pravdy.

Top