Čo je psychologický egoizmus a etický egoizmus?

Odpoveď



Psychologický egoizmus je deskriptívna filozofická teória, ktorá hovorí, že všetko ľudské konanie je motivované vlastným záujmom. Etický egoizmus je doplnková normatívna teória, ktorá hovorí, že všetko ľudské konanie by malo byť motivované vlastným záujmom. Prvý uvádza vlastný záujem ako motiváciu ľudského správania; ten druhý predpisuje vlastný záujem ako ideálny základ pre ľudské správanie. Psychologický egoizmus predstavuje fakt, že ľudia sú motivovaní vlastným záujmom a etický egoizmus prezentuje túto motiváciu ako vhodnú.

Sú tu dve relevantné otázky: po prvé, poskytuje nám psychologický egoizmus správny opis ľudstva? Inými slovami, je pravda, že ľudia konajú v zásade vo vlastnom záujme? Po druhé, dáva nám etický egoizmus správny ideál, ktorý treba nasledovať?



Na obe tieto otázky môžeme odpovedať pomocou Písma. Najprv odpovedzme na otázku, ktorú nám predkladá teória psychologického egoizmu. Sú ľudia v podstate sebeckí? Pochádzajú všetky naše činy z vlastného záujmu?



Krátka odpoveď je áno, psychologický egoizmus správne identifikuje základný ľudský pohon. Tento záver však možno nie je taký pochmúrny, ako sa na prvý pohľad zdá. Nie je nevyhnutne morálne nesprávne alebo škodlivé byť motivovaný vlastným záujmom. Musíme mať určitú úroveň vlastného záujmu, aby sme fyzicky prežili a emocionálne prosperovali. Ak turistku uštipne štrkáč, je v jej vlastnom záujme vyhľadať lekársku pomoc – a to nie je zlé. Biblia uznáva, že pre ľudí je prirodzené živiť sa a starať sa o svoje telo a používa tento predpoklad ako argument, ako by sme sa mali správať k svojim manželom (Efezanom 5:29).

Okrem toho môžeme z Biblie vyvodiť, že Boh nechce alebo neočakáva, že by sme si ubližovali alebo zanedbávali – práve naopak. Timotejovi bolo nariadené, aby sa staral o svoje zdravie (1. Timoteovi 5:23). Hriešne správanie takmer vždy predstavuje nejakú formu sebapoškodzovania. Pocity hanby vznikajú kvôli našej neschopnosti dosiahnuť morálnu dokonalosť, potešiť Boha, pomáhať druhým alebo nasledovať Boží zákon. Zákon poukazuje a zdôrazňuje náš hriech, ako to Pavol živo opisuje v Rimanom 7. Prečo by to Boh takto ustanovil? Pretože Zákon sa stal naším vychovávateľom, aby nás priviedol ku Kristovi, aby sme mohli byť ospravedlnení z viery (Galaťanom 3:24, NASB).



Keď trváme na tom, že sa snažíme ospravedlniť svojimi vlastnými skutkami, oddávame sa sebatrestaniu. Tak ako Judáš Iškariotský, aj my by sme sa radšej zabili, než aby sme prišli ku Kristovi a prijali Jeho bezplatný dar milosti. Biblia tiež jasne hovorí, že tých, ktorí odmietnu Krista, čaká večný trest. Ale smrť a sebapoškodzovanie nie je to, čo Boh chce pre svoje stvorenia. Lebo Boh neposlal Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet skrze Neho spasený (Ján 3:17). Ježiš povedal: Poďte ku mne všetci, ktorí ste unavení a preťažení, a ja vám dám odpočinutie pre vaše duše (Matúš 11:28). Preto prijať evanjelium, prijať Kristovu zmiernu obeť si vyžaduje zdravý vlastný záujem.

Existuje aj biblický základ pre hľadanie dobra, nie preto, aby sme sa ospravedlnili, ale z vlastného záujmu. Inými slovami, buď dobrý, aby si bol šťastný. Prvý Peter 3:11, cituje zo Žalmu 34, hovorí:

Kto chce milovať život
a vidieť dobré dni,
nech si drží jazyk od zlého
a jeho pery od klamstva;
nech sa odvráti od zlého a nech koná dobro;
nech hľadá pokoj a usiluje sa oň.


Existuje všeobecná mylná predstava, že musíme obetovať šťastie, aby sme boli svätí. Ale ako vidíme vo vyššie uvedenej pasáži, veci ako čestnosť a hľadanie pokoja povedú k dobrým dňom a životu, ktorý môžeme milovať. Svätosť a šťastie koexistujú. Opäť vstupuje do hry vlastný záujem.

To nás privádza k otázke, ktorú predkladá teória etického egoizmu. Je toto vrodené sebectvo ideálom, o ktorý by sme sa mali usilovať? Ako funguje realita ľudského vlastného záujmu popri prikázaní milovať blížneho ako seba samého (Marek 22:39)?

Komunity po celý čas fungovali dobre v dôsledku vzájomne prospešného vlastného záujmu. Potrebujem mlieko pre svoje deti, ale nemám kravu. Ale mám nejaké sliepky. Môj sused má kravu, ale žiadne sliepky. Potrebuje vajíčka. Takže si pomáhame a vymieňame za to, čo obaja chceme. Týmto základným spôsobom môže milovať svojho blížneho vyzerať ako výmena vajec za mlieko.

Je však ideálom, o ktorý by sme sa mali usilovať, niečo vyššie ako vzájomný prospech? Aký je rozdiel medzi pomocou z vlastného záujmu a pomocou z lásky? Biblia dáva dobrý príklad rozdielu medzi vlastným záujmom a láskou k blížnemu. Keď Ježiš prikázal milovať svojho blížneho ako seba samého, niekto, kto ho počúval, sa ho opýtal: Kto je môj blížny? a rozprával príbeh o milosrdnom Samaritánovi (Lukáš 10:29–37).

Príbeh je o mužovi, ktorý išiel nebezpečnou cestou a bol napadnutý lupičmi, ktorí ho zbili a nechali mŕtveho. Dvaja nábožní muži (levita a kňaz) prešli okolo muža bez toho, aby mu pomohli. Nakoniec sa Samaritán (muž zo susednej skupiny ľudí, ktorú Židia považovali za nečistú) zastavil, aby pomohol postihnutému mužovi, a potom zišiel z cesty, aby zaistil jeho bezpečnosť – posadil muža na vlastného osla a vzal ho. ho do hostinca a zaplatenie za pobyt a účty za lekársku starostlivosť.

Špekuluje sa, prečo títo dvaja nábožní muži nemali so zbitým mužom súcit. Je možné, že sa ponáhľali, aby sa dostali tam, kam išli. Možno sa báli, že je už mŕtvy a nechceli sa pošpiniť dotykom mŕtveho tela.

V prejave s názvom I've Been to the Mountaintop Dr. Martin Luther King, Jr., uvádza tretie vysvetlenie:

Poviem vám, čo mi hovorí moja fantázia. Je možné, že sa títo muži báli. Vidíte, Jericho Road je nebezpečná cesta. Pamätám si, keď sme boli s pani Kingovou prvýkrát v Jeruzaleme. Požičali sme si auto a išli sme z Jeruzalema dole do Jericha. A hneď ako sme sa dostali na tú cestu, povedal som svojej manželke: ‚Už chápem, prečo to Ježiš použil ako miesto pre svoje podobenstvo.‘ Je to kľukatá, kľukatá cesta. Je to naozaj vhodné na prepadnutie. Začnete v Jeruzaleme, ktorý je asi dvanásťsto míľ, alebo lepšie povedané, dvanásťsto stôp nad morom. A kým sa o pätnásť alebo dvadsať minút dostanete dole do Jericha, budete asi dvadsaťdva stôp pod hladinou mora. To je nebezpečná cesta. V Ježišových dňoch sa to stalo známym ako ‚Krvavý priesmyk‘. A viete, je možné, že kňaz a Levita sa pozreli na toho muža na zemi a uvažovali, či sú tam ešte stále lupiči. Alebo je možné, že mali pocit, že muž na zemi iba predstieral a správal sa, ako keby ho okradli a zranili, aby ich tam zabavil, nalákal ich tam, aby sa rýchlo a ľahko zmocnili. A tak prvá otázka, ktorú položil kňaz, prvá otázka, ktorú položil levita, bola: ‚Ak prestanem pomáhať tomuto mužovi, čo sa so mnou stane?‘

Potom však prišiel milosrdný Samaritán a obrátil otázku: ‚Ak nezastavím, aby som tomuto mužovi pomohol, čo sa s ním stane?‘

Milosrdný Samaritán bol viac zameraný na druhých ako na seba. Milosrdný Samaritán nemal čo získať tým, že pomáhal zranenému mužovi na ceste – v skutočnosti mohol veľa stratiť. Išiel proti etickému egoizmu a Ježiš ho považuje za príklad, ktorý máme nasledovať.

Filipanom 2:3–4 hovorí o psychologickom egoizme aj o etickom egoizme: Nerobte nič zo sebeckej ctižiadosti alebo márnomyseľnosti. Radšej si v pokore vážte iných nad seba, nehľadiac na svoje záujmy, ale každého z vás na záujmy iných. Na základe tejto pasáže môžeme rozlišovať medzi sebaambiciou a sebecké ambície . A lepšie ako hľadať náš vlastný záujmy sa pozerá na záujmy iní . To si vyžaduje pokoru a vážiť si druhých a mať Kristovu myseľ (Filipanom 2:5).

Psychologický egoizmus je popisný fakt. Ľudia konajú vo svojom vlastnom záujme. To môže byť dobré alebo zlé. Ale ako objasňuje Ježišovo podobenstvo, etický egoizmus predstavuje obmedzený ideál. Skutočná dobrota je milovať blížneho zo srdca, obetavo, aj keď to nie je v našom vlastnom záujme.

Top