Čo to znamená, že Boh je stravujúci oheň?

Odpoveď



Boh je prvýkrát identifikovaný ako stravujúci oheň v Deuteronómiu 4:24 a 9:3. Pisateľ listu Hebrejom opakuje a varuje Hebrejov, aby uctievali Boha s úctou a bázňou pred naším Bohom, je stravujúci oheň. Na hebrejských a gréckych slovách preložených ako stravujúci oheň nie je nič tajomné. Myslia presne to – oheň, ktorý úplne pohltí alebo zničí. Ako teda môže byť milujúci a milosrdný Boh aj stravujúcim ohňom, ktorý úplne ničí?



V oboch pasážach Deuteronómia, v ktorých je Boh nazvaný stravujúcim ohňom, hovorí Mojžiš ako prvý, aby varoval Izraelitov pred modlárstvom (Deuteronómium 4:23-25), pretože Boh je žiarlivý Boh a nebude zdieľať svoju slávu s bezcennými modlami. Modloslužba Ho provokuje k spravodlivému hnevu, ktorý je ospravedlnený, keď sa Jeho svätosť nerešpektuje. V 5. Mojžišovej 9:3 sa Mojžiš opäť zmieňuje o Bohu ako o stravujúcom (alebo požierajúcom) ohni, ktorý by mal ísť pred Izraelitmi do zasľúbenej zeme a zničiť a podmaniť si ich nepriateľov pred nimi. Opäť tu vidíme Boží hnev voči tým, ktorí sú proti nemu, zobrazený ako oheň, ktorý úplne pohltí a zničí všetko, čo mu stojí v ceste.





Existuje niekoľko prípadov, v ktorých sa Boží hnev, súd, svätosť alebo moc prejaví ohňom z neba. Áronovi synovia Abihu a Nadab boli zničení ohňom, keď vo svätostánku priniesli svetskú obeť, zvláštny oheň, na znak ich ignorovania úplnej Božej svätosti a potreby ctiť si Ho s vážnou a svätou bázňou. Konfrontácia medzi Eliášom a Baalovými prorokmi na hore Karmel je ďalším príkladom pohlcovania ohňa od Boha. Baalovi proroci celý deň vzývali svojho boha, aby bezvýsledne pršal oheň z neba. Potom Eliáš postavil oltár z kameňov, vykopal okolo neho priekopu, položil obetu na drevo a vyzval, aby bola jeho obeta trikrát polianá vodou. Eliáš vzýval Boha a Boh zoslal oheň z neba, úplne pohltil obetu, drevo a kamene a zlízol vodu v priekope. Potom sa Jeho hnev obrátil proti falošným prorokom a všetci boli zabití. Keď Izaiáš prorokuje zničenie Asýrčanov, ktorí sa postavili na odpor pravému a živému Bohu a bojovali proti Jeho ľudu, hovorí o Pánovom jazyku ako o stravujúcom ohni a o Jeho ramene, ktoré zostupuje so zúrivým hnevom a stravujúcim ohňom (Izaiáš 30:27- 30).



Božia svätosť je dôvodom, prečo je Boh stravujúcim ohňom a spáli všetko nesväté. Božia svätosť je tá časť Jeho prirodzenosti, ktorá Ho najviac oddeľuje od hriešneho človeka. Bezbožní, píše Izaiáš, sa pred Ním trasú: Kto z nás môže bývať pri stravujúcom ohni? Kto z nás môže prebývať vo večnom ohni? Izaiáš na to odpovedá slovami, že iba spravodliví môžu odolať stravovaciemu ohňu Božieho hnevu proti hriechu, pretože hriech je urážkou Božej svätosti. Ale Izaiáš nás tiež uisťuje, že žiadne množstvo našej vlastnej spravodlivosti nestačí (Izaiáš 64:6).



Našťastie Boh poskytol spravodlivosť, ktorú potrebujeme, tým, že poslal Ježiša Krista, aby zomrel na kríži za hriechy všetkých, ktorí by v Neho kedy uverili. V tomto jednom čine Kristus zmierňuje Boží hnev a vymieňa svoju dokonalú spravodlivosť za náš hriech. Toho, ktorý nemal hriech, urobil Boh za nás hriechom, aby sme sa v ňom stali Božou spravodlivosťou (2. Korinťanom 5:21). Všetok Boží hnev sa vylial na Ježiša, aby tých, ktorí mu patria, nemusel postihnúť rovnaký osud ako Asýrčanov. Je hrozné padnúť do rúk živého Boha (Hebrejom 10:31), ale nemusíme sa báť stravujúceho ohňa Božieho hnevu, ak sme pokrytí Kristovou očisťujúcou krvou.