Prečo je pravda o telesnom vzkriesení Ježiša Krista taká dôležitá?

Prečo je pravda o telesnom vzkriesení Ježiša Krista taká dôležitá? Odpoveď



Telesné vzkriesenie Ježiša Krista je najdôležitejšou udalosťou v histórii, ktorá poskytuje nezvratný dôkaz, že Ježiš je tým, za koho sa vyhlasoval – Božím Synom. Vzkriesenie nebolo len najvyšším potvrdením Jeho božstva; potvrdilo to aj Písmo, ktoré predpovedalo Jeho príchod a vzkriesenie. Navyše to potvrdilo Kristove tvrdenia, že bude vzkriesený na tretí deň (Ján 2:19-21; Marek 8:31; 9:31; 10:34). Ak Kristovo telo nebolo vzkriesené, nemáme nádej, že bude vzkriesené aj naše (1 Kor 15:13, 16). V skutočnosti, okrem Kristovho telesného vzkriesenia, nemáme žiadneho Spasiteľa, žiadne spasenie a žiadnu nádej na večný život. Ako povedal apoštol Pavol, naša viera by bola zbytočná a životodarná sila evanjelia by bola úplne odstránená.



Pretože naše večné osudy sú založené na pravde tejto historickej udalosti, vzkriesenie sa stalo cieľom Satanových najväčších útokov proti cirkvi. V súlade s tým bola historicita Kristovho telesného vzkriesenia v priebehu storočí skúmaná a skúmaná zo všetkých strán a donekonečna skúmaná nespočetnými učencami, teológmi, profesormi a inými. A aj keď bolo postulovaných množstvo teórií, ktoré sa pokúšajú vyvrátiť túto významnú udalosť, neexistujú žiadne vierohodné historické dôkazy, ktoré by potvrdili niečo iné ako jeho doslovné vzkriesenie. Na druhej strane, jasné a presvedčivé dôkazy o telesnom vzkriesení Ježiša Krista sú ohromujúce.





Napriek tomu medzi kresťanmi v starovekom Korinte až po mnohých dnes pretrvávajú nedorozumenia týkajúce sa určitých aspektov vzkriesenia nášho Spasiteľa. Niektorí sa pýtajú, prečo je dôležité, aby bolo Kristovo telo vzkriesené? Nemohlo byť Jeho vzkriesenie len duchovné? Prečo a ako vzkriesenie Ježiša Krista zaručuje telesné vzkriesenie veriacich? Budú naše vzkriesené telá rovnaké ako naše pozemské telá? Ak nie, aké budú? Odpovede na tieto otázky nájdeme v pätnástej kapitole Pavlovho prvého listu cirkvi v Korinte, cirkvi, ktorú založil pred niekoľkými rokmi počas svojej druhej misijnej cesty.



Okrem rastúcich frakcií v mladej korintskej cirkvi sa šírilo nepochopenie niektorých kľúčových kresťanských doktrín, vrátane vzkriesenia. Hoci mnohí Korinťania prijali, že Kristus bol vzkriesený (1. Korinťanom 15:1, 11), mali problém veriť, že iní môžu alebo budú vzkriesení. Pokračujúci vplyv gnostickej filozofie, ktorá tvrdila, že všetko duchovné je dobré, zatiaľ čo všetko fyzické, ako napríklad naše telá, je vnútorne zlé, bol v podstate zodpovedný za ich zmätok ohľadom ich vlastného vzkriesenia. Myšlienka večne vzkriesenej odpornej mŕtvoly bola preto niektorými a určite aj vtedajšími gréckymi filozofmi silne proti (Skutky 17:32).



Napriek tomu väčšina Korinťanov pochopila, že Kristovo vzkriesenie bolo telesné a nie duchovné. Po všetkom, vzkriesenie znamená vstať z mŕtvych; niečo sa vracia k životu. Pochopili, že všetky duše sú nesmrteľné a po smrti okamžite išli byť s Pánom (2 Kor 5:8). Duchovné vzkriesenie by teda nemalo zmysel, pretože duch neumiera, a preto nemôže byť vzkriesený. Okrem toho si boli vedomí toho, že Písmo, ako aj samotný Kristus hovorili, že Jeho telo na tretí deň vstane z mŕtvych. Písmo tiež objasnilo, že Kristovo telo neuvidí žiadny rozklad (Žalm 16:10; Skutky 2:27), čo je obvinenie, ktoré by nedávalo zmysel, keby Jeho telo nebolo vzkriesené. Nakoniec Kristus dôrazne povedal svojim učeníkom, že to bolo jeho telo, ktoré bolo vzkriesené: Duch nemá mäso a kosti, ako vidíte, že ja mám (Lukáš 24:39).



Znova sa však Korinťania zaujímali o ich osobné vzkriesenie. V súlade s tým sa Pavol snažil presvedčiť Korinťanov, že pretože Kristus vstal z mŕtvych, aj oni jedného dňa vstanú z mŕtvych a že dve vzkriesenia – Kristovo a naše – musia stáť alebo padnúť spolu, pretože ak nedôjde k vzkrieseniu mŕtvy, potom ani Kristus nevstal z mŕtvych (1 Kor 15:13).

Ale Kristus skutočne vstal z mŕtvych, prvotina tých, ktorí zosnuli. Lebo keďže smrť prišla skrze človeka, aj vzkriesenie z mŕtvych prichádza skrze človeka. Lebo ako v Adamovi všetci zomierajú, tak aj v Kristovi budú všetci oživení (1 Kor 15:20-22).

Keď bol Ježiš Kristus vzkriesený, stal sa prvým ovocím všetkých, ktorí budú vzkriesení (pozri tiež Kolosanom 1:18). Izraeliti nemohli úplne zozbierať svoju úrodu, kým nepriniesli reprezentatívnu vzorku (prvé ovocie) kňazom ako obetu Pánovi (3Mo 23:10). Toto hovorí Pavol v 1. Korinťanom 15:20-22; Kristovo vlastné vzkriesenie bolo prvým ovocím žatvy vzkriesenia veriacich mŕtvych. Jazyk prvého ovocia, ktorý Pavol používa, naznačuje niečo, čo treba nasledovať, a to niečo by boli Jeho nasledovníci – zvyšok úrody. Takto Kristovo vzkriesenie zaručuje naše. Jeho vzkriesenie si skutočne vyžaduje naše vzkriesenie.

A aby rozptýlil ich obavy týkajúce sa spojenia ducha s telom, ktoré bolo považované za nežiaduce, Pavol im vysvetlil povahu našich vzkriesených tiel a ako sa budú líšiť od našich pozemských tiel. Pavol prirovnal naše zosnulé pozemské telá k semenu a Boh nakoniec poskytne iné telo (1 Kor 15:37-38), ktoré by bolo ako Kristovo slávne vzkriesené telo (1 Kor 15:49; Filipanom 3:21). Vskutku, rovnako ako u nášho Pána, naše telá, ktoré sú teraz porušiteľné, zneuctené, slabé a prirodzené, budú jedného dňa pozdvihnuté na telá, ktoré sú neporušiteľné, slávne, mocné a duchovné (1. Korinťanom 15:42-44). Naše duchovné telá budú dokonale vybavené na nebeský, nadprirodzený život.



Top